弦歌不辍：永春文庙的文化传承
（来源：福建日报 2024-09-24 12版 理论周刊·文史）
李积庆
永春文庙始建于北宋庆历年间，历代屡有增修或重建。作为福建省内现存最为完整的州级文庙，永春文庙极具清代建筑艺术特色，承载着丰富的历史与文化。
两宋时期，福建儒学达到全盛，科举成就在全国名列前茅，各府州县纷纷建立起庙学。据统计，福建省内至少有一半的文庙是在宋代建立的。永春文庙的初建，正值北宋三次重要的教育改革（庆历兴学、熙宁兴学、崇宁兴学）之际。庆历年间，范仲淹力推新政，宋仁宗采纳其兴学建议，诏令全国州县皆立学校。永春文庙正是在这种兴学背景下建立起来的。
北宋大观四年（1110年），永春县令留镕将文庙从东渡桥（今东门桥）西迁移到知政桥（今云龙桥）北。此次迁址仍与北宋兴学活动有关。自熙宁起，王安石变法推行了“三舍法”，即将学生分为外舍、内舍和上舍三等，优秀的上舍生毕业后不需经科举考试即可直接获得官职，旨在纠正过去重科举、轻学校的倾向，从而推动了各地官学的发展，学生数量骤增。然而，这也导致了许多庙学空间无法满足需求。之后，除了永春县外，安溪、同安、漳浦等县的文庙也纷纷进行了迁址。
虽然“三舍法”取得了一定的成效，但有人认为该法“浸成大弊”：庙学空间可能有所扩大，但条件简陋，地势不佳，学生无法安心学习。因此，宣和年间“三舍法”被废止。南宋绍兴七年（1137年），县令方渐将文庙迁到治西的官田市（今五里街镇儒林街），这里地势高爽、环境宜人。实际上，绍兴年间全国各地文庙迁址的现象屡见不鲜，这一普遍现象被称为“绍兴模式”。由此可见，文庙的兴建与国家的文教政策紧密相连。
自南宋至明前期，永春文庙在官田市维持了300余年。然而，至明代中期，文庙在短短70年间竟历经4次迁址。对此，清乾隆《永春州志》解释：“永春之学建于宋庆历，迨明嘉靖，三百年间，地凡六易，其中惑于青鸟之说者屡矣。”所谓青鸟之说，即指风水堪舆学说。由于科甲不兴，当地士绅屡有迁建文庙之议。明嘉靖五年（1526年），知县柴镳让人勘察地形，并将文庙迁到白马山之南。明代进士林俊盛赞柴镳兴学之举，也对当时社会风气进行了批评：“近世规规学舍之移，以冀灵山川，非孔子意。”
然而，在当时诸如林俊这种清醒人士毕竟是少数。嘉靖三十一年（1552年），知县罗汝泾刚上任，又有人以“山鸣井沸”等反常现象为由，“即议迁复”，于是又把文庙迁回官田市旧址。
嘉靖四十四年（1565年），由于此前永春文庙毁于嘉靖倭乱，知县谢裘遂将文庙迁回治东旧地（即今址）。治东旧地与县治紧邻，据《永春州志》载：“县治主鹏山，由大羽峰下，临长溪，直子午，水流巽，阴阳家以为最胜。”况且，州志曾载永春有一古谶：“双髻山头分两路，马岭山前挂午牌。云龙桥上通车马，水流辰巽状元来。”而后，在明万历四十七年（1619年），永春湖洋的庄际昌果然中了状元。实际上，时人热衷于迁建文庙，与其说是对风水宝地的执迷，不如说是科举制度下人们对科甲功名的狂热。
古代推行庙学体制，所谓“县必有学，学必有庙”，庙学合一是各地文庙的重要特征。各级文庙有全国统一的建筑规制，一般有以大成殿为核心礼制建筑和以明伦堂为核心学校建筑。据统计，历史上永春文庙修建多达32次，文庙大体形制基本相沿不废。当然，由于各地的经济、社会、文化条件各有不同，庙学建筑的布局和装饰也会略有区别。即使是同一文庙，各个历史时期的布局也可能发生变化。
据清乾隆二十二年（1757年）、乾隆五十二年（1787年）版州志的两幅《永春州学图》显示，30年间，永春文庙形成一片气势恢宏的建筑群，规模与建制达到历史的顶峰。之所以出现这种变化，实乃与永春由县升州的历史演变紧密相连。清雍正十二年（1734年），经福建总督郝玉麟奏请，永春升为直隶州，辖德化、大田两县。按制，永春县学升为州学，教谕升为学正，每年生员名额由原来的12名增至18名。由此可见，此次变革不仅提升了永春之行政地位，亦带动了当地教育之发展。
与此同时，原有的庙学空间的局限性逐渐显露出来。根据知州嘉谟《永春州新建试院记》记载，永春升州后，每年举行两次入泮考试。但是原来州学的空间有限，不仅接待主持考试的上级学使教官存在困难，而且考棚位置一次仅容700多童生考试，致使童生重考现象严重。乾隆十七年（1752年），知州杜昌丁迁建训导宅，并添建可容1800余人的考棚号舍。乾隆三十二年（1767年），知州嘉谟将明伦堂改建在文庙之东，在明伦堂原址上建立试院，并扩充号舍。加上陆陆续续添建一些建筑，至此永春州学才“恢恢乎有余地矣”。
在规模扩大的同时，随后的地方长官又对文庙进行重修。如乾隆五十年（1785年），知州郑一崧开始重修大成殿，此次重修大殿不仅增厚地基，增高栋架，所谓“厚植其基，升其榱桷”，在装饰上也十分讲究，如石雕“磨砻镂刻”，油漆彩绘“金碧灿烂”。如今，我们仍能从大成殿那庄重而典雅的重檐歇山顶，以及雕刻精细的龙柱中，窥见当时重修的辉煌盛况。
随着清末科举制度的废除，学署所承载的原有功能逐渐消失，同时受到近代教育体制变革的影响，古老的庙学制度逐步瓦解。在这个过程中，永春文庙中的大成庙、戟门、棂星门、泮池和照墙等标志性建筑得以保留。而东西两侧的建筑逐渐多被改作他用，但多数仍然与文化教育紧密相关，如西侧的试院建筑群后来被用作中学和书院场所，而东侧的明伦堂建筑群则被改为小学。
至于永春文庙历史上的官田旧址，曾在清代被辟为梅峰书院，而后成为永春一中的所在地。这一历史脉络充分证明了文化教育的连续性和传承性，使得此地弦歌不辍，文脉绵延不绝。
（作者单位：福建师范大学马克思主义学院）
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